必须承认一个事实，对于文明史相对于中国还只是处于少年幼稚期的西方文明，对于中国的认识常常局限于满清文化。不仅仅是黑格尔、亨廷顿等辈，甚至享誉中国通的美国人费正清都难逃此厄，例如法国人佩雷菲特《停滞的帝国》，居然以满清印象记来解析现代中国。笔者在阅读西方有关中国史论的时候，对西方史学家们的这一特点有深刻的印象，也许能够走出这种困境的仅仅只有晚年的汤因比。这一个事实告诉中国人：走向世界的中国人不能够以辫子的形象展示自己，那样只能让他人认定为狗；与人类文明融合的只能是中国人自己的文明；我们社会的发展只能是中国文化的张扬。
这一类满清印象记不仅仅掩没了中国灿烂的传统文化，同样掩盖了现代中国的成就。(壶公评论zzisl@sina.com)
西方学者应该正视这样的一个事实：
无论中国传统政治哲学或是西方近代、现代的政治哲学，都是精英意识的产物，而中国革命所依据的毛泽东思想则第一次成功地向全人类展现了庶民哲学 ；中国还在发展，现代的"三个代表"理论从立足于一个阶级的误区中走出来，在理论证实了马克思主义的"无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己"的观点。虽然这一观点在实践上，让精英分子走进了否定庶民哲学的误区，但是"以人为本"的理论，"和谐"的理论，"科学发展"的理论迅速地为"三个代表"作出准确的定义。中国人在自己解放的道路上已经把西方意识远远抛弃在后面，为自己进入世界大变局提供坚实的理论基础。
父权区别于威权的界限也分明。父权-责任重于权力的意识可以推演出种种理论，但是种种理论最终只能落足于它的基点，以明确它们的真正的含义。父权-君子之德-中华君子人格，是中国人应对人类大变局的态度，是中国发展的思想之路。
壶公评论07-10
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